# Słowa i rzeczy. Archeologia nauk humanistycznych

Canonical: https://www.archivodelibros.es/michel-foucault/pl/slowa-i-rzeczy-archeologia-nauk-humanistycznych/9788374537469

Versión JSON (mismos datos): https://www.archivodelibros.es/michel-foucault/pl/slowa-i-rzeczy-archeologia-nauk-humanistycznych/9788374537469.json

![Słowa i rzeczy. Archeologia nauk humanistycznych](https://quivercdn.com/covers/slowoobraz-terytoria/michel-foucault/slowa-i-rzeczy-archeologia-nauk-humanistycznych_978-83-7453-746-9-c06b0d13.jpg?v=2026-09-03%2021%3A46%3A17)

- Libro: [Słowa i rzeczy. Archeologia nauk humanistycznych](https://www.archivodelibros.es/michel-foucault/pl/slowa-i-rzeczy-archeologia-nauk-humanistycznych) ([Słowa i rzeczy. Archeologia nauk humanistycznych.md](https://www.archivodelibros.es/michel-foucault/pl/slowa-i-rzeczy-archeologia-nauk-humanistycznych.md))
- Autores: [Michel Foucault](https://www.archivodelibros.es/michel-foucault)
- Editorial: Słowo/obraz terytoria
- ISBN: 978-83-7453-746-9
- Páginas: 369
- Publicación: 2007-01-01
- Idioma: pl_PL
- Encuadernación: Softcover

## Descripción

Najważniejsza książka Michela Foucault i jedna z najważniejszych prac filozoficznych XX wieku. Słowa i rzeczy nie są „ historią” nauk humanistycznych, lecz badaniem ich podłoża – poszukiwaniem pojęć, teorii, ideologii, czyli porządków, które naukom tym utorowały drogę. W porządku klasycznym rzeczy podlegały przedstawieniom, bo teoria przedstawień wynikała z teorii języka. Dlatego książkę otwiera słynna i klasyczna już dzisiaj interpretacja Las Meninas Velázqueza jako labiryntu przedstawień bez wyjścia. Kiedy jednak w kulturze pojawia się miejsce dla nauk humanistycznych, a człowiek staje się przedmiotem poznawczej ciekawości i możliwej do osiągnięcia wiedzy, filologia, biologia i ekonomia polityczna zdążyły już zorganizować rzeczywistość w nowy ład. Teraz rzeczy narzucają swój porządek i poddają się jedynie prawom własnego rozwoju. Śledząc u podstaw podobne zerwania ciągłości wiedzy, Foucault odkrywa, że to właśnie w szczelinie powstałej z rozdarcia porządków wyłania się pojęcie człowieka. Ale porządki kultury nie są trwałe. Zmiana warunków może pewnego dnia pociągnąć za sobą zniknięcie „ człowieka”, otwierając zarazem – być może – przestrzeń dla nowej myśli. Ta krytyczna świadomość znacząco wpłynęła na sposób myślenia o człowieku i o kulturze, na metodologię nauk humanistycznych, ale także wzbudziła trwające do dziś kontrowersje.